“Aún se pueden rescatar”

Dicen que el papel suele cargar con todo, pero esta vez se nos quedó corto.

Zona Deportiva, en su calidad de informar también asume hoy su rol de educar al comenzar una serie de compromiso para frenar la violencia en los estadios.

Es por eso que no miramos ya el tema de las barras bravas desde afuera, sino que le buscamos un enfoque social.

Para ello, hablamos con el doctor en sociología Gustavo Sánchez Velásquez, quien terminó su estudio sobre estos grupos a los que él ha denominó “tribus urbanas”.

¿Cuál es la base de este estudio?

Primero, en términos históricos, las barras no aparecen de la noche a la mañana. Sino que a finales de los 70 en Inglaterra con los Hooligans, luego los Tifosi en Italia y los Ultras en Italia, de allí toma su nombre la Ultra Fiel que nació en San Pedro Sula.

La conexión en América fue Argentina y de allí se expandió en el continente.

¿Cómo se cataloga a una barra de una barra brava?

Por su forma de actuar en los estadios. Sus actos violentos son los que los hacen ser un grupo.

Las tres barras bravas originales son: La Ultra Fiel del Olimpia, Los Revolucionarios de Motagua y la Mega Barra del Real España.

¿Cuál es la característica para que los barras bravas socialicen?

Ellos anteponen el amor por el equipo... en términos sociológicos se dice sentimiento de pertenencia. Generalmente es difícil poner un patrón para decir quién es barra brava o no.

En mi estudio el 90 por ciento de los entrevistados son universitarios y así como hay gente de clases desprovistas hay gente de clase alta.

¿Influye mucho la pobreza para vincularse a la barra?

Sí y no. En la Ultra Fiel las llamadas Peñas y en los Revolucionarios las Bandas, también son de clase media y ahora ya llegaron hasta las aldeas.

¿Cómo está estructurado una Peñas o Banda?

Le voy a poner un ejemplo claro. La Ultra Fiel en Tegucigalpa no tiene menos de 15 Peñas y cada Peña tiene tres micropeñas con unos 50 integrantes mínimo... entonces tranquilamente en Tegucigalpa hay cerca de cinco mil miembros de esta barra.

¿Cuál es la causa de esa masificación?

Las frustraciones sociales del desempleo y la falta de educación engrosan el ejército del ocio.

¿Podemos definir un patrón aproximado de barra brava?

La edad es de 13 a 25 años, la mayoría. Muchos de ellos sí apoyan a su equipo, el problema es que en estos grupos llegan los “infiltrados”. Acá es que se da el anonimato.

Cuando el ser humano llega a este estado da rienda suelta a sus emociones, entonces son estos infiltrados son los que comienzan a ser los generadores de violencia.

Piden dinero, extorcionan, asaltan taxistas, saltan bardas y hasta tumban portones.

No todos practican esto ¿o sí?

No, muchos de ellos se financian de su bolsa, su devoción es total, pero acá es donde viene el problema. Todos necesitan reinvidicar la identidad de su equipo buscando un enemigo.

La Ultra Fiel contra los Revolucionarios, La Ultra Fiel contra la Mega Barra, todos contra la Ultra Fiel por ser esa representación del equipo más grande del país.

Aunque el enemigo público de todos es la Policía, porque es la representación del control social.

Nos valemos de sus estudios en Argentina para hacer la siguiente pregunta, pues él estuvo de cerca con las originales barras bravas:

Muchos vinculan las barras con las maras. ¿En Honduras las barras son barras o tienen ideología de mara?

Tienen mucha similitud, pero no son lo mismo.

Las maras son delincuentes a tiempo completo, los barristas no. Las barras acá son una imitación de las sudamericanas, es más, en la Ultra Fiel hay contactos con la gente de la Garra Blanca de Colo Colo de Chile, quienes vinieron a capacitarles a la ciudad.

Los barras bravas en Honduras actúan como los sudamericanos, copian sus costumbres; escuchan su música (cumbia villera) y usan su lenguaje como: hinchar (apoyar), cana (cárcel), yuta (policía), quilombo (relajo).

¿Los infiltrados son ex pandilleros?

Puede ser. Han llegado hasta la barra una organización, “socialmente aceptable”.

En el transcurso de la charla, don Gustavo deja entrever que al igual que EL HERALDO, ha podido hablar con los líderes de las barras bravas.

“Ellos (los líderes o capos como los llaman en la barra), están prohibiendo los grafitis para que no se les vincule con mareros. Eso es lo que aleja a la gente del estadio, que es un buen punto que ustedes (Zona) ya tocaron bien la semana anterior.

¿Se han generado algunos cambios en la afición por los barras bravas?

Sí. Uno: la ausencia de la gente. Dos: los aficionados ya no se identifican con su club, usan colores neutrales.

Tres: Ya no existe la familia en el estadio. Cuatro: Las medidas de control de la Policía han generado más violencia.

¿Solo los infiltrados influyen a la violencia?

No, los medios de comunicación también. Hay algunos periodistas que se convierten en fanáticos y su lenguaje liberal genera el impulso de todos estos factores de desorden.

¿Las barras son más solidaridad que la sociedad?

Si El barra brava va a comer es porque comerán todos, en la sociedad ya no pasa eso. La necesidad de uno es la necesidad de otro y ven en estos grupos una familia.

¿Algunas medidas para revertir la situación?

Crear los clubes sociales y deportivos, pues nuestros jóvenes son muy activos. Ponerlos a leer, y aprovechar que Tegucigalpa no tiene lugares de esparcimiento.

¿Aún hay solución o no hay marcha atrás?

Podemos actuar y aunque se aplicarán muchas medidas de control, lo primero es prevenir a través de la educación.

Los grupos juveniles, cristianos y de estudio, deben comenzar a jugar su rol. Se puede rescatar también a estos jóvenes que ya están adentro.